激色猫 九天玄女指掌赋之课体象意（三）

四时前孤后寡激色猫，或遇空难受无依；六甲缄口旬尾，如乘玄发用病危讼失。

陈公献注：如寅卯日当春之时，则巳为孤，丑为寡，若无别吉象，则为孤寡课。缄口有二格，如玄武加天土地，六甲合此成两般；病逢缄口则不进饮食，讼逢缄口则枉屈难伸。

解：孤辰，春巳， 夏申，秋亥， 冬寅。正在这一季度三个月建的前边，如寅卯辰春天， 上前一个便是巳， 为孤辰。寡宿，春丑，夏辰，秋未， 冬戌。正在这一季度三个月建的后头。如申酉戌秋天， 向后退一个是未， 为寡宿。

在一个课里，孤辰寡宿全逢，频频便是王老五骗子儿。见太空，空一火，也多有孤寡之东说念主。

孤辰若与旬空相并，幼年克父母，如父母丧一火或被东说念主废弃、领养，抛妻弃子。如若占身命，加在日上，或是发用，愈加应验。寡宿若与旬空相并，克妻无子，六亲无缘。用之屡验。

缄口，旬首乘玄武，或旬尾加在旬首上，都叫缄口。在践诺之中，只须旬遁得癸，就算缄口。问东说念主，东说念主不说；找东说念主，东说念主荫藏。占病，堵塞，或是上不来气儿，或是说不出话来，或是血栓。也不错一语气为哑巴。六甲，指六甲旬，每旬有一个旬尾。

时克日，而用又助之，名曰天网，有死丧之危。用死囚，而斗加日本，名曰天狱，主囚系之灾。

陈公献注：时用克日为天网，如舂占甲干用土金死囚神而有辰复加日本亥，则木之压根受伤，更用不旺，囚系可知。

解：发用与正时均克日干，谓之天网课。正时与发用不错是兼并支，也不错是兼并五行之支。比如午时庚日，发用午，是天网课；午时庚日发用巳，或巳时庚日发用午，亦然。

用为事之运转，是“动机”， 一溜动便是发用；正时为现时。时、用王人克日干，就像东说念主一外出 就有陷阱扑头盖脸从天而下， 牢牢拘缚， 弗成自山，所一弥为天网课。

天网课，常占主有讼事，占兰。成不错拿获， 占讼事会被因禁，兵战必胜。年命上见子孙，为破罗破网，主先缚后放。

发用休因，斗系日本，叫天狱课。什么叫发用休囚?不旺相的便是。比如春占， 土” 、 金圈、 水死。斗， 即斗罡，便是北斗七星的把儿，辰土；日本，便是日干的永生之地，木生在亥，火生在寅，水土生在申，金生在巳之类。比如戊午日，戊永生在申，辰加在申上，便是斗系日本。日本是日干的生命之源，.是以赓续被看作是“长上”、“父母”。天罡为凶神，压住日本，则日本弗成赞成日干、日干无力。发用休囚无力，代表所作念的事情无力，不顺畅。东说念主无力，事无力，就像被老天处罚坐牢逐个， 故称天狱课。

天狱课，主囚系，也便是被拘押。天狱课亦然难产、堵宝之意。

高下旺相为三光，永恒迫吉。津将顺布为三阳，干事王人成。

陈公献注：用旺相一光，吉神临用二光， 日辰旺十分令三光；用旺相一阳，日在天乙前二阳，贵顺布三阳，忌克破刑冲害。

解：日、辰、发用均旺相，谓之三光课。日为东说念主，辰为宅，用为所作念之事，三者旺相，东说念主吉、 家吉， 事顺。是以称为三光。

“神将顺布为三阳，干事王人成。”但凡：1、贵东说念主顺行。2、日、辰上神均在贵东说念主之前，也便是说日辰上神所乘的均是贵东说念主的前五神， 如蛇、朱、六、勾、龙。3、发用旺象。就叫三阳课。贵东说念主顺行，阳气舒展。日辰在贵东说念主之前，贵东说念主之前为贵东说念主光辉看管之处， “阳春布德泽”，就像走在春风里， 为二阳。旺相则比较阳气，休因则比较阴气。是以叫三阳课。

三光和三阳，都是大吉课。它们的竖立条款比较严格。这两个课，体现了一种天然限定，也便是光明、和蔼对东说念主活命的必要性。阳气，一个病笃的象意便是和蔼，便是光明。旺气，便是一种阳气。三光和三阳，课传的“病笃位置”(日、辰、用)等都是阳气、旺气，造成的是一种什么样的氛围?百鸟争鸣，春深似海。春风烦闷，万事如心。沐浴在春光中，恰如东说念主生的一帆风顺。是以， 三光三阳是一种“势”， 升进、阳明之势，大吉大利。永恒迪吉，所作念王人成，这是何等理念念的一种田地。

对这个课的一语气，要开掘出去。着实三光、三阳的期间比较少。三光课，诚然日辰用旺相，但中末休囚，发用鬼脱等，则为三光失明。三阳课，凶神凶将， 中末死绝无力，则为三阳不泰。

壬占以旺、阳为吉，以衰、阴为凶的基本理念，要时赓续醒。

传见六仪病，将瘥而狱囚出；三奇发用，狐疑解而喜气生。

陈公献注：旬首发用为六仪，子戌旬奇在丑，申午旬奇在子，辰寅旬中奇在亥，丑为玉堂，鸡鸣于丑而日精备；子为明堂，鹤鸣于子而月精备；亥为绛宫，斗转于亥而星精备。

解：仪神临日，或临辰，或发用，谓之六仪课。仪神，六甲旬头是也。甲子旬在子，甲戌旬在戌之类。为大吉神，能救病讼，又为星宫之长，有礼节之尊。“礼不下庶东说念主”，一般东说念主，是莫得礼节之尊的。仪神代表腾贵、介怀、严肃、仁慈。太常为礼节，与仪神相并，为髙宫显爵。

这个六仪指的是旬仪。另外还有支仪。子日在午，丑日巳，寅日辰，卯日卯，辰日寅， 巳日丑， 午日未，未日申，申日酉，酉日戌，戌日亥，亥日子。支仪的作用并不大，是以一般较少用。

奇，有旬奇，有干奇。甲戌甲子旬奇在丑，甲申甲午旬奇在子， 甲辰甲寅旬奇在亥，此为旬奇。干奇，甲日用午、乙日巳、丙日辰、丁日卯、戊日寅、 己日丑、庚日未、辛日申、壬日酉、癸日戌。一般地，旬一比于奇病笃。但旬奇的用处也不如仪神大。奇神亦然吉神。

瘥，读chà，痊愈。

用起天魁为伏殃，有杀伤之厄；传虎死神为魄化，有死丧之忧。用乘丧魄，健者衰而病者死；传升起魂，家有咎而东说念主有灾。

陈公献注：天魁在酉逆四仲，非河魁也。死神正巳顺十二， 白虎乘死神加日主死，加辰主丧，有吉可解。丧魄正未逆四季，飞魂正亥逆十二。

解：这个天魁，指的是天鬼煞。天鬼煞发用，为伏殃课。主有杀伤之灾。天鬼，寅午戌月在酉，亥卯未月在午，申子辰月在卯， 巳酉丑月在子。主鬼魅，上天的处罚， 占病，或与病符相并， 主夭厉、传染病。

白虎乘死神暮气，临于干，或临支，或发用，或临行年，均谓之魄化课。占病主死。

丧魄和飞魂，都是神煞。丧魄，正月未，二月辰，三月丑，四月戌，轮回来回。飞魂， 即游魂，正月起亥，顺行十二辰。二神王人主荒谬震惊。这些凶煞，在课传中不错助凶，如乘凶神凶将，则更增其凶，有死丧之危。

卦曰永恒，视神将、玩克战以方知；课名新故，用刚柔、察死生尔后见。

陈公献注：永恒要兼旺相休囚细细推求，然亦就三听说。三传原该交替永恒，或始克终身，或始生终克，或始生终墓，或始墓终身，王人永恒之义。视神将者，神将以生我为吉，不生则虽吉亦减力。凡阳干发用得阴为故，得阳为新；朗干发用得阳为故，得阴为新。阳主生，事之方生而未有艾也；阴主死，事之已去而不乘权也。死生，即得令、不得令义。

解：这里，说的是永恒卦和新故卦。永恒新旧，在大六壬里有许多种说法，较常用的是阴阳、旺衰、三传始末、孟仲季等。

以初传为始，末传为终，看三传的传变，以知福祸。如发用吉神吉将旺气，而末传凶神凶将休衰，则先吉后凶。新故卦，故，便是旧，畴前了的，失了时的。旺为新，休为旧；孟为新，仲为中，季为旧；辰为新，丑为旧。明天者为进旺，为新，如寅月的卯辰；畴前者为退气，为旧，如午月的辰巳。再如旧年太岁亦为旧。

又有以四课为始，三传为终，即有“盘中走珠”与“阴阳两头”之别。

“凡阳干发用得阴为故，得阳为新；阴干发用得阳为故，得阴为新。”比如甲日，子发用为新，酉发用为旧；乙日，辰发用为旧，未发用为新。

“阳主生，事之方生而未有艾也；阴主死，事之已去而不乘权也。”方，刚刚；艾，住手；未有艾，不满正旺。阳主事新，事情正在蕃昌发展的期间；阴主事旧，事情已每况愈下，接近尾声了。

八迍立见忧危将至，五福必主福禄骈臻。

陈公献注：八迍五福不是定然八件五件，八是阴数，一切恶神凶将克贼日兼带刑害者，是阴惨尽头，故名。五乃天之中数，极阳之象，如传逢生旺贵东说念主日德，即有凶亦转圜矣。

解：这是讲选福课。迪，疲顿，不知足。八是极数，并不确指是八种赖事。五亦然一种成数，并不确指五件。这是古东说念主“概数”的用法。暮气为用，旺气下胜，俯仰丘仇，带凶将刑害，传逢坟茔，下贼上，杀临日辰相克，为八迍格。

暮气为用，是指四时的暮气，如春木夏金之类。发用被土地所克，而土地又是时令旺气，叫旺气下胜。如夏日，酉加在午上发用，被午这个旺气所克，就叫旺气所胜。

俯仰丘仇，丘，墓也；仇，克也。如寅加未上，为俯丘；阴神酉克之，为仰仇。寅加酉上，为俯仇；阴神未为墓，为仰丘。

传逢坟茔，是指发用入中传之墓，如三传寅未子，寅入未墓。

下贼上，课传中下贼上的多，如三传寅未子，三传都被土地所克。

杀临日辰，凶神临日或辰，如白虎暮气临于作鬼。

这样多的凶象并聚，全无协调之气，大凶。咱们陈公献注意一下这个“全无协调”之气，这个是大凶之象。生为德，克为刑害。课传无生，唯有克，天然是四处受打击伤害，凶险了。

《指南》庄公远在辛巳十月因日食占年运课，便是课传无协调之气，成果是天灾东说念主祸束缚。

凶象多，有救也无凶。

五福，便是在八迍格之象有了，再逢救神，则转祸为福。

用启航点死，终旺，母子相生，始凶终吉，年神制初，旺相临日辰，为五福格。发用虽囚死，但末传旺。为初死终旺。

虽无协调之气. 但末传生初传，为母子相生，如三传寅未子，递克，但子生寅。初传凶，末传吉，为始凶终吉。如戊日三传寅辰午，发用鬼，末传逢印星。

行年上神克制发用之凶神，谓之年神制初，凶受克则无凶。

日辰上神旺相，不惧刑煞。

以上有救激色猫，谓之五福。