撸二哥 若何学写古诗词：时辰

撸二哥

绘制｜林璇

　　我每年讲《唐宋词之好意思》这门课时，都会问学生一个问题，李后主的《浪淘沙》“活水落花春去也，天上东说念主间”，到底好在那里？这个问题关于未禁受形而上学检修的大学本科生来说，的确很难。谜底是：“活水落花春去也”隐喻时辰的无尽，“天上东说念主间”指的是空间的无际，从往常到咫尺直到永远，他的颓靡都不会磨灭，不管在天上照旧东说念主间，果然都没处安放李后主一颗恶运灰心的内心。他用有涯之生，与无涯之时空作了胆战心摇的对比，故能成千古绝唱。

诗词是时空的艺术，若是能作念到时空搭配得宜，比照狠恶，一般来说，写出来的诗词就比较有滋味了。但要像李后主这首《浪淘沙》那样时空交汇，浑灏一派，对入门者来说是一件简直不可能完成的任务。入门者不错分袂从时辰、空间两方面脱手，去检修我方的诗性的念念维。

诗中的时辰，不行孑然时存在。当你在诗中举出一个时辰时，一定要想着另外还得安排一个时辰与它相对比。在学习创作时，要善于诳骗时辰的对比，以增进诗的韵味。

一种常用的对比是今昔对比。

南北朝时候的文体家庾信，他的《枯树赋》以这么几句话收场：

　　昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如斯，东说念主因何堪。

作家用了东晋桓温的典故：“桓公北征经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：‘木犹如斯，东说念主因何堪！’攀枝执条，泫然陨涕。”原典通过今昔对比，感触时光的易逝，原典中的“今”，是公元三五六年桓温第二次北伐时，原典中的“昔”，是公元三三五年桓温在琅琊内史任上。桓温所说的“木犹如斯”，仅仅说树木雅雀无声中已长得相配粗大，莫得更深的含义，他的“东说念主因何堪”，是加上了我方的瞎想后的感触。但在庾信那里，昔年的依依与今时的摇落相对比，就有了更深的意蕴。冷凌弃的树木尚且有摇落枯萎之日，更何况多情之东说念主呢？庾信的赋写出了对脆弱的人命的深千里喟叹，因此愈加动东说念主。但咱们看原典只因用了今昔对比的手法，诚然是散文，却不乏动东说念主的诗味，可见这一手法辱骂常利于产生诗味的。

在好多名作中，都有今昔对比的妙技在主事。比如杜甫的《赠卫八处士》：

　　东说念主生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。新秀能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上正人堂。昔别君单身，儿女忽成行。欣然敬父执，问我来何方。问答乃未已，儿女罗酒浆。夜雨翦春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子成心长。明日隔山脊，世事两茫茫。

这是一首古体诗，诗中的平仄不行按近体诗的平仄来猜测。全诗先以“东说念主生不相见，动如参与商”总括往常，说在往昔的漫长岁月里，你我穷苦会面，再写“今夕”邂逅。参、商是天上的两个星宿，商笔名辰，从我东说念主眼中看去，它们不会同期出咫尺天上，故以譬如亲一又绝交不行相见。诗东说念主感触往常的“新秀”，今时的“鬓苍”。老一又友们在往常“半为鬼”，今夕相遇，各惊尚在，故而“惊呼热中肠”。“昔别”时卫八尚未授室，现如今已是儿女成行了。多年好友穷苦相见，一朝会面，哀乐并俱，这么的复杂心情，就描绘得十分到位了。诗的临了，更以“明日隔山脊”与今夕“一举累十觞”的欢腾相比照，写出了一位饱更世事的中年东说念主，对意外的将来的忧惧感。

又如白居易的《琵琶行》中，写琵琶女自述身世，是用的今昔对比之法：

　　自言本是京城女。家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵少小争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。本年怡悦复来岁，秋月春风毁坏度。弟走从军大姨死，暮去朝来神采故。门前荒原鞍马稀，老迈嫁作商东说念主妇。商东说念主厚利轻永别，前月浮梁买茶去。去来江口守空船。绕船月明江水寒。更阑忽梦少年级，梦啼妆泪红阑干。

诗东说念主借琵琶女之口，说出青娥之时五陵少小争奉缠头之资，如今则“老迈嫁作商东说念主妇”，常常“更阑忽梦少年级”，在今昔对比的中间，还有“本年怡悦复来岁”四句，来作时辰上的过渡。

诗东说念主有感于“同是海角蜕化东说念主”，委托其迁谪之悲，也仍是用的今昔对比之法：

　　我从昨年辞帝京。谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，常常取酒还独倾。岂无牧歌与村笛，呕哑啁哳难为听。整夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。

今昔对比常常是七言绝句和小令词的主体结构。如：

　　歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。恰是江南好情景，落花时节又逢君。

——杜甫《江南逢李龟年》

　　昨年当天此门中。东说念主面桃花相映红。东说念主面不知何处在，桃花依旧笑春风。

——崔护《题都城南庄》

　　惆怅沙河十里春。一番花老一番新。小楼依旧斜阳里，不见楼中垂手东说念主。

——苏轼《戏赠》

　　少年哀乐过于东说念主。歌泣无端字字真。既壮周旋杂痴黠，童心来复梦中身。

——龚自珍《己亥杂诗》之一七〇

　　昨年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，东说念主约薄暮后。 本年元夜时，月与灯依旧。不见昨年东说念主，泪湿春衫袖。

——欧阳修《生查子》

　　忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。 二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今若处事，渔唱起三更。

——陈与义《临江仙 夜登小阁，忆洛中旧游》

东说念主生是一段悲欣交加的经由，今昔之比，赋存着东说念主生的痛苦与成长的回首，故而易生发出诗性，感染读者。

诗词中（以及赋、韵文等好意思文）还常常依靠恒久的时辰与倏得的时辰的对比，来呈现诗性。

屈原《离骚》云：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之败北兮，恐好意思东说念主之迟暮。”日月每天照常升千里，不会有哪怕逐一瞬的停留，春秋节序长时不易，这是在叙写恒久的天地时辰；而草木败北，好意思东说念主迟暮，则是倏得的东说念主类时辰，以东说念主类人命的狭隘与天地的不灭作比，当然能引起东说念主们狠恶的共识。

李白《将进酒》劈头即说：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲鹤发，朝如青丝暮成雪。”黄河之水不竭奔流，是亘古不变的时辰的体现，而“朝如青丝暮成雪”，则是东说念主类人命脆弱倏得的记号。以是之故，才有“东说念主生安靖须尽欢，莫使金尊空对月”的人命闭塞的醒觉。

杜甫在《兵车行》里写说念：“或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，总结头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。”在十五到四十岁的漫长岁月中，战士由还需要里正给裹头的“娃娃兵”，造成白头的老卒，在这漫长的岁月中，战士履历了太多死活一发的地点，而武皇开疆拓宇的情意，却像不灭的时辰同样，莫得任何变化。这么对比之下，诗的批判力量也就无与伦比了。

诗词中时辰的修短，一般都是通过形象的言语来抒发。像韦庄的《金陵图》：

　　江雨云雾江草王人。六朝如梦鸟空啼。冷凌弃最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

台城柳的恒久，与六朝的倏得两相对照，就写出了诗东说念主对历史的深千里叹惋。

李商隐的《嫦娥》：

　　云母屏风烛影深。长河渐落晓星沈。嫦娥应悔偷仙丹，碧海苍天夜夜心。

末句“碧海苍天夜夜心”，极言孤苦之恒久，而东说念主间儿女，不外是过了一夕的光阴——“云母屏风烛影深，长河渐落晓星千里”写的是一个不眠的秋夜，长河指天上的星河，而嫦娥依然孤苦无眠过了千万万年了。

清初词东说念主朱彝尊的《卖花声·雨花台》：

　　衰柳白门湾。潮打城还。小长干接大长干。歌板酒旗败北尽，剩有渔竿。秋草六朝寒。花雨空坛。更无东说念主处一凭栏。燕子斜阳来又去，如斯山河。

下片的“秋草六朝寒”，意旨道理是这秋草从六朝到清初以来一直孕育不竭，它像历史同样，给东说念主心添上了寒意。末句以年年不变的燕子，逐日如是的斜阳为映衬，感触南明朝廷只坚合手了半年多，就因里面的倾轧铺张，不敌清东说念主的铁蹄，而惨遭死灭。东说念主事的倏得与时辰的恒久一朝放在全部对比，就带来了颤动东说念主心的艺术效力。

程千帆先生在他的名文《古典诗歌描写与结构中的一与多》中，把恒久的与倏得的时辰对立，比较为形而上学中的“一”与“多”的对立息争。他况兼举了初唐诗东说念看法若虚的《春江花月夜》中的名句来评释问题：

　　江天一色无纤尘。白净空中孤月轮。江畔何东说念主初见月，江月何岁首照东说念主。东说念主生代代无尽已。江月年年只相似。不知江月待何东说念主，但见长江送活水。

程千帆先生说，“诗东说念主之是以简略把我方的念念想花样泄漏得如斯地齐全，正因为他以似乎是凝固的、不灭的、超时辰的月和络续在时辰中变化的当然界的吐旧容新、东说念主事上的聚散悲欢进行了对比；用闻先生的话来说，便是月的无限、冷凌弃、不灭与其他各样的有限、多情、倏得对比，月代表不灭，是一，其他均属倏得，是多。一永远是升天着、湮灭着多，这就使诗东说念主不行不产生所谓迫不得已之感了。”恒久不变的时辰，记号着无以测度的运说念，而倏得的时辰所承载的，则是东说念主类的人命步履。东说念主类对时辰的念念考与叹惋，便是人命对运说念的报酬，也正因此，便有了沁东说念主心脾的诗。

（作家为深圳大学东说念主文体院副解释）

奉行主编 / 张燕

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